我們每一個人在自己的生活裡，都會找到慣性的思想模式。這個思想模式會引來相應的行為，因而證實了原本思想的正確，這就是自然的催眠結果，將“暗示”當成是“事實”。我們可以運用這個原理做自我催眠，而以你相信要接受的、新的正面信念，做為催眠的“暗示”。
一天最多用五到十分鐘做這練習。
在這時間內，將你的注意力“全神貫注”在那一句話上。一再的重複那句話，並且試著以任何可能的方式去感覺那句話。
不要讓妄念進來。如果你的心堅持要跑來跑去，那麼就把心的意象，導到與你的聲明同一條線上，使“意象統一”。
那個重複——不論口念或心想——是很重要的，因為它啟動了生物性的模式。
當練習做完了，不要“住”在上面，不要再多想它。你已經用到了一種濃縮式的自然催眠術。
你也許需要實驗一下，為你的訊息找到適當的字眼。但你起碼需要練習三天，才能透過它的結果而知道有沒有效。如果沒有效的話，你也許需要換一換字眼。當你對那句話感覺對的時候，就繼續用它。
你也許會立刻經驗到戲劇性的效果，但即使是這樣，你仍要繼續的練習。
心想事成
在一九七九年聖誕節後，賽斯對珍和羅講了“心想事成”的原理，並且提醒他們將一年前他給的“新年立志”拿出來溫習。你若學到了這兩招，便能將你的人生帶到康莊大道！以下是賽斯所給的祕訣：
眞實事件是具體顯現了的“可能性”，而你沒有有意識地關切的那些可能性，則停留在心理的外圍。
你的意識心只能接受某一個順序的“可能性”為被認可的經驗，但你經常在“可能性”之間選擇。
如果你細讀了前面的“內VS外”及“三千大千世界”，你便可明白“可能性”及促其實現的機制。
“偉大的期望”建立在對實相本質的信心，對自然本身的信心，對你被給予的生命的信心。就是這種信心，才能讓你有足夠的安全感和信任，從而敢去要求你的願望被滿足。
有一個寓言說，一個人死後參觀天堂，發現有個寶庫，裡面都是最名貴的禮物：汽車、電氣用品等等。他不甘心的跟上帝說：你有這麼多賓士車，為何只給了我一輛本田呢？上帝回答：“但你沒要求賓士啊？我只能給你，你要求的東西。”“飽經世故”的我們，往往太貶低自己，而不敢有“偉大的期望”。
但所有的孩子都是生而具有這種期望的。
最好的童話故事中，總是最偉大的期望獲勝：悲慘的現實總是透過偉大的期望而在一瞬間改觀。
可是，我們的敎育只告訴我們，所謂物質界的“事實”，卻完全忽略掉精神的力量。比如說，當你想到動力時，你只會想到好比說核能或太陽能——但動力是人心智內的“創造性精力”，它容許你們去用這種動力、這種能量及這種力量。
眞正的動力存在於敢臆想尚未實現的事的“想像力”裡。
想像力輔以偉大的期望，幾乎可以帶來在可能性範圍之內的任何實相。
做以下這個簡單的練習，但別因為它簡單就草率進行，要抱著極大的信任和熱情去做：
你想要某樣東西，你有意識的凝注於其上一會兒，你有意識地想像它來到可能性的前列，更接近你的現實。
然後你將它像個小石子似地丟入“架構二”，別忘了，“架構二”是所有人間戲劇的製片場，是所有“禮物”的製造場。
然後兩個禮拜盡量不去想它，以某種節奏這樣做，不要懷疑，它會以種種不同方式在你生活中實現。
坊間許多所謂大師們所敎的“法門”，其實幾乎都是這個“心想事成”練習的不同版本而已。
對於你們不想要它發生的事，不要再給它任何有意識的考慮。不論什麼程度的這種貫注，都會把你們與那些可能性綁在一起。
一同來玩“新年立志”
這是賽斯“新年立志”的範本，你可將它做為參考，寫下你個人的“立志”。
請注意，“寫”本身便有加強意念和促成實現的力量，我輿你共勉！
①我要贊同我自己、我的特色、我的能力、我的好惡，及我喜歡做的事和不喜歡做的事，了悟到是這些形成我獨特的個人性，它們被賦予我是有道理的。
②我要贊同，並為我的成就感到欣慰，我同樣要元氣旺盛的把它們條列下來──同樣有力地記住它們──就如我曾努力記住和計算我的失敗或無成就。
③我要記住我生存於其中的“存在的創造性架構”。因此，“架構二”的可能性、潛能、看似奇蹟的事及快樂的自發性，將在我心中，而因此“創造性的生活”之門打開了。
④我要明白將來是個可能性，就平常的經驗而言：還沒有任何事存在，它是塊處女地，被我現在的情感和思想所播種。因此，我將種下成就和成功，我將藉著記住“在未來沒有我不想要它在那兒的事存在”，而做到這點。
想像力的訓練遊戲
腦子主要是個形成事件的心理機構，像是電腦，意識透過它運作；像是電腦的程式設計師。
兒童的夢比成人的要更強烈，因為腦子正在練習它形成事件的活動。事件對兒童而言仍是可塑的，未協調的兒童感官，當他今天看到明天將說出某些話的人時，可能眞的聽到明天將被說出的字句。那麼把感官集中焦點在時空中，到某程度是個後天學得的藝術。
在那集中發生之前，兒童能感受到事物的全盤版本，尤其是在夢境，然後它逐漸地變得更清晰而縮小範圍。
想像力與事件的形成非常有關。醒來或作夢時，兒童都會玩“假裝”。在他們的假裝裡，他們以一種特別有利的方式練習他們的意識。兒童變成了他們假扮的東西，而在其中也增加了他們自己的知識與經驗。
兒童的遊戲永遠是“在當下”——遊戲是立即被體驗的，雖然其中的事件可能涉及未來及過去。
《心靈的本質》有幾個開發想像力的遊戲，讓我們重新回到兒童的心態去玩想像力：
①穿上另一個時間。在睡前，看你自己活在一個過去或未來的世紀裡——或只簡單地假裝你早生或晚生了十年或二十年。
遊戲性地做，這種練習將容許你對“與時間分開的、你自己的內在存在”，有一個很好的主觀感受。
②要鼓勵創造力，把你的想像力用在破除你通常的時空焦點上。
當你快睡著時，想像你在同一個地方，就在同一位置，但卻是在遙遠的過去或未來的某一刻。你看到或聽到什麼？那兒有什麼？
③想像你完全在世界的另一部分，但卻在現在這個時刻，並問你上面同樣的問題。為了變化起見，以你的心眼追隨你自己前一天的活動。或把你自己擱在一周之後。
通常你是在公認的實相範疇裡感知你的存在。這些練習將敎你找到你對自己的感受，那是與公認的實相範疇分開的。用遊戲的心情來做，這些練習將引動其他的創造性事件。
有一個內在的竅鬥，容許你比現在對別人的感覺有更大的感受性。那竅門將被啟用。
④在睡前，想像你的意識順著一條路旅行，或橫越世界。
忘掉你的身體，但別為這練習試著離開它。告訴你自己你在想像地旅行。
如果你選了一個熟悉的目的，那就想像你可能路過的房子。
不過，有時候，選一個不熟的地點比較容易，因為那樣你一邊做時，就不會想去考驗自己，猜測想像的景緻是否合乎你的記憶。
遊戲的態度是最好的。即使你經驗到似乎嚇人的事，你也會認出它們是與兒童的遊戲同屬一類的。
人們常在身心俱感厭倦時，尋求戲劇性的張力。經由釋放出因壓抑性的習慣而被抑制的荷爾蒙，身體恢復了。
身體要求釋放，心智亦然。一個嚇人的夢甚或白日夢，都能達到那個目的。
⑤假裝你是相反的性別，當你碰到一件涉及到傳統性別觀念的事之後，做這遊戲。問你自己，如果你的性別不同，你目前的信念有多少會不一樣？如果你是為人父母，想像你是你的配偶，在那些角色中，想像你如何看你的孩子？如何與他們互動？
擴大感知及改變意識
賽斯在《心靈的本質》裡講這些練習，重點並不是要消滅正常的意識，而是要藉著想像力，把意識天賦能感知與利用的實相的其他層面帶入焦點，並且予以擴展。
①某些晚上，當你快入睡前，告訴自己，當你睡著時，你將假裝你是清醒的。
告訴自己你不會沈入睡眠，警醒的跟著你的意識走。你在朦朧狀態之後，會發現自己反而進入另一種清醒狀態。
試著想像當你睡著時你是醒的。
②當你上床時，舒服地躺下，但在你快入睡時，想像你正在第二天早上醒過來。
賽斯並沒告訴你要尋找什麼，以免你接受暗示而被他導入假定的結果，重要的是去實在做這些練習。有不同類的知識，因此，這些練習將帶你以另一種方式與知識接觸。
做了一段時期後，它們將打開“替代的”感知方式，因此你可以從不止一個觀點去看你的經驗。
這意指你經驗本身的性質將改變。
③有時當你醒著而且方便時，想像你這一刻的眼前經驗是個夢，而且是非常具象徵性的。然後就此詮釋它。
這些人是誰？他們代表了什麼？
如果這經驗是個夢，它又有何意義？
在早晨，你又將起身進入哪一種醒時生活呢？
④有時候當你走過一條街，假裝你在空中從一架飛機上看同樣的景色.，包括你自己。
另一個時候，當你坐在自己家裡時，想像你在外面的草地或街上。
所有這些練習都應接著回到目前情況：把你的注意力盡可能在目前此刻清楚地向外聚焦，讓實際情況的聲音與景色進入你的注意力。
這些練習會使你對世界有個更清晰的畫面，因為它們將有助於你感知力的運作，讓你感知到以前逃過你注意的、實際情況中的細微差異。
它們將對你自己更大的感知能力提出證據。
⑤試試預言未來事件。
在一開始，不必管你的預言是否為“眞”。因為做此練習，你將會把你的意識伸展到平時沒用到的區域。
不要將任何利害關係放在你的預言上，如果你那樣做，萬一它們沒實現，你將會非常失望，就此結束全部的程序。
如果你繼續下去，你將發現自己確實覺察到某些未來事件，這種知識以通常方式而言是得不到的。
會有一些你追隨的聯想模式，成功地導向“正確的”預感。
你也將發現在這種程序裡，情感因素的重要性。
你會感知那些為了某種理由對你而言是重要的情報。那重要性將像是塊磁石，把那些資料吸過來給你。
雖然你的未來偶爾可以被一位有天賦的通靈者在事前正確地感知，但未來太具可塑性，而無法被框入任何一種有系統的架構。那永遠都涉及自由意志。
改善自己的健康
你必須注意你用想像力畫出的圖畫。在任一刻，你的環境和生活狀況，正是你自己“內在期望”的直接結果。
如果你想像可悲的境況、疾患，或絶望的寂寞，這些將會自動的具體化。如果你想要健康良好，那麼你一定要把它想像得非常眞切。
你看見你自己的思想、情緒和態度具體化成實體。如果要有所改變，一定得是精神或心靈上的改變。
對任何人否定、不信任、害怕或貶損的態度，都會反過來害自己。
你必須學會抹去消極的思想或畫面，而以其反面取代之。
你應該常常告訴你自己：“我只對建設性的暗示有反應。”
如果你發現自己頭痛，立即說：“那是過去的事，在現在這新的一刻，我已經開始覺得好些了。”然後立即轉移你的注意力，專注於某些愉快的事，或換件事做。
壓抑消極思想，如恐懼、憤怒或憎恨是沒用的。這些消極思想應該被認明、面對，然後被取代。
例如，當你感覺憎恨時，要認出它，然後領悟憎恨是可以摒退的。接著，想像將憎恨“連根拔去”，而以一種積極的感覺取代之。
如果想要健康的慾望反而導致你強調那些必須克服的徵候，你還不如避免任何有關健康或疾病的想法，集中精力到別的地方，例如工作或興趣。
所有的治療之所以能夠發生，是因為當事人已經接納了一個基本的“事實”。
這個“事實”是：
①物質是由那些賦予它生機、活力的“內在特質”所形成的。
②物質的結構隨“期待”而來。
③物質隨時都能被改變，改變之道在於喚起在所有意識之內與生俱來的創造能力。
白日夢
這練習的目的是要使你涉入一種經驗與知覺的不同方式。
有意識地構成一個白日夢。以第一個來到腦海的思想或影像開始。
當你結束了白日夢，再用自由聯想來對你自己詮釋它。
你們有些人在這些聯想練習裡，會遇到一些抵抗。你會找藉口不去做。你會有勉強的感覺。因為意識的某種性質被利用到，而那是與你通常有意識的經驗相反的。
可以說也許感覺你好像越過了你的終線，或在伸展那模糊感覺到的心靈肌肉。
你曾被敎導，不要把醒時與作夢的情況混在一起，不要作白曰夢。你被敎導，以某一方式清楚地、雄心勃勃地、精力充沛地集中你全部的注意力。
首先請放下相信自己為邪惡的信念，因為這樣一種信念，會阻止你進行對內在自己的任何探索。
雙重夢和三重夢
雖然意識喜歡在物質世界活動，但它卻也太富創造力，而不能限制它只在一個方向活動。
夢提供意識自己的創造性遊戲。
許多人覺知到雙重或三重的夢。通常在醒來的一剎那，這些夢突然擠縮成那個主要的夢，而其他的則採取了附屬地位。這種夢是意識偉大創造力的代表，暗示它能在同一時刻進行不止是單線的經驗，而不至於迷失。
在雙重或三重夢裡，意識顯示其透明的、同時的本質。在同時可以有幾條不同線的夢經驗，而每個夢本身都是完整的。但當作夢者醒來面對現實時，那經驗無法在神經上被轉譯；因此一個夢常占主要的位置，而其他的夢倒像是鬼影。
拿一個非常簡單的例子，好比吃橘子來說，遊戲性地想像那事件是如何被你身體的細胞所詮釋的。橘子如何被感知呢？它也許直接被你的指尖感覺到，但你腳的細胞是否覺知它？你膝蓋的細胞知不知道你在吃橘子？
用所有你想用的時間去做這個。然後探索你自己對橘子有意識的感官知覺。專注於它的味、觸、嗅、形。然後讓你自己的聯想在心中流轉。
橘子使你想起什麼？你什麼時候頭一次看到或嚐過它？你有沒有看過橘子生長或開花？它的顏色使你想起什麼？然後，假裝你有一個以橘子的形像開始的夢。在你心中跟隨那夢。下一步，假裝你從那夢中醒來，卻發現另一個夢同時在發生。迅速地問你自己那個夢是什麼。
順著這個順序做，這練習容許你以自己的意識轉圈圈，可以說，抓住它的“來來與去去”。
而最後的問題——你另外在夢著什麼——應帶入你心中一串全新的影像與思想，那的確是當你在作關於橘子的白日夢時同時發生的。
這些練習的感覺與演練有一個重點——對一個創造性意識的操縱。雖然每個人通常循著特定的一束意識，而認同它為“我自己”，但是，在表面之下，還有其他的“替代”的意識束，它們也屬於同一本體。這些意識束像是持續的雙重夢。意識永遠尋求最豐富、最有創意的形式，同時卻維持它自己的完整。
想像、遊戲、藝術和作夢，藉著提供在物理環境本身之外收到的回饋，容許意識去豐富它的活動。
（全書完）
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